ভাষার মৃত্যুকে মেনে নিন

আপনার বক্তব্য মেনে নিলাম। আমার প্রশ্ন এর পরের অংশে। ভাষার প্রয়োগ বলতে কী বোঝাতে চান উদ্ভূত পরিস্থিতিতে। এই পরিস্থিতি সম্পুর্ণ ভিন্ন। কেবল বহুভাষিক নয়, বহুসংস্কৃতির। সংস্কৃতির গতি বহুমুখী।একটা সাধারণ ঘটনা বলি। সরকারি ব্যাংকে যখন যাবেন খাগড়াছড়িতে, দেখবেন ব্যাংকের লোকজন জাতিভেদে ভাষা ব্যবহার করছে। চাকমা কর্মকর্তা চাকমার সঙ্গে চাকমা বলছেন, কিন্তু ত্রিপুরা বা মারমা গ্রাহকের সঙ্গে চট্টগ্রামের আঞ্চলিক ভাষা ব্যবহার করছেন। আবার কখনও এই গ্রাহক সহজ চাকমা বলছে চাকমা কর্মকর্তার সঙ্গে। চাকমা কর্মকর্তা আবার গ্রাহক শিক্ষিত ব্যক্তি হলে যে জাতিরই হোক না কেন, শুদ্ধ বাংলা বলেন। এই পরিমণ্ডলের চলমান বহুমুখী ভাষিক পরিস্থিতি বুঝে সমাধান পেতে আরও নিবিড় পর্যবেক্ষণ ও অনুসন্ধান খুবই জরুরি। ধন্যবাদ আপনাকে এদিকে দৃষ্টি ফিরিয়ে দেয়ার জন্য।

“ভাষার প্রয়োগকে বাঁচিয়ে রাখতে না পারলে ভাষাকেও বাঁচিয়ে রাখা যায় না। কোনো ভাষার যদি দীর্ঘ চলার ইতিহাস থাকে, তবে ভাষার মৃত্যুর মধ্য দিয়ে আরও অনেক কিছুর অবসান হয়। যেমন, ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর ভাষার মৃত্যুর মধ্য দিয়ে ওই ভাষার জাতিগত ও ঐতিহ্যগত জ্ঞানেরও পরিসমাপ্তি ঘটবে। তবু দীর্ঘশ্বাস ফেলে লাভ নেই।” এটি আমার একটা লেখায় উদ্ধৃতি হিসেবে ব্যবহার করব।

তবে ‘ভাষার মৃত্যুকে মেনে নিন’ বাক্যটি সাংঘাতিক অর্থবহ এবং ভয়াবহো বটে। আমার মন্তব্য হলো কোন ভাষা শুধু ঐ নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর সম্পদ নয় , তা মানব জাতির সম্পদ। এর অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখা মানব জাতির দায়িত্ব। যে দেশে ঐ ভাষা বিলুপ্ত হতে যাচ্ছে সেই রাষ্ট্রের দায়িত্ব তাঁর অস্তিত্ব সংরক্ষণ করা। ভাষা যাদুঘর সৃষ্টি করা যেতে পারে।